【文野乙女‖太宰治】徒桜具象分析（8）
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标题分级：123→①②③（并列分述关系）
原文对应地址：（8）
第21段
天照（あまてらすおおみかみ）
又称天照大神（《日本书纪》）或称天照大御神（《古事记》）、天照皇大神、皇大御神、天照坐皇大御神、大日孁贵、大日女尊、大日灵。
天照是日本神话里三贵子之一、高天原治者与太阳神格化，所属天津神族。
她被奉为日本天皇始祖（皇祖神），也是神道教最高神。
父母是伊奘诺尊（伊邪那岐）与伊奘冉尊（伊邪那美）
兄弟姐妹有月夜见尊（月读命，妹妹/弟弟，实际性别不明），素盏呜尊（须佐之男，弟弟），稚日女尊（部分说法认为她是天照大神胞妹） 。
子女有正勝吾勝勝速日天之忍穂耳命，天之菩卑能命，天津日子根命，活津日子根命，熊野久須毘命。
在《日本书纪》中其弟素盏呜尊（须佐之男）以“姊”称呼——因此一般被视为女神，但民间也有流传天照大神本为男神说法。
据《日本书纪》记载，伊奘诺尊在逃离“黄泉国”归途中，在日向国橘小户阿波岐原，洗刷污秽时洗左眼生出一美丽女神。
因女神出生时光辉耀天照地，伊奘诺尊甚喜，将其命名为天照大神，送她八坂琼曲玉，并命其司理高天原(诸神所居之处)。
天照大神在高天原开垦田地，传授养蚕、织布技艺，治理有方，使诸神过着安逸和平的生活。
后来，天照大神派天孙·琼琼杵尊(天忍穗耳命之子)去管理苇原中国(日本国)。从此以后天照大神子孙就一直治理日本。
天皇是天照大神万世一系之神裔的传说便是由此而来。
其主要祭祀地是伊势神宫，以八咫镜为神体。
第22段
茶道叠帛纱之法
学茶道之人，最先接触的大多是“帛纱”，一块像手帕一样的方块真丝布料，其用途类似于抹布，但却不是真正用来擦拭脏污的。
仅仅是点茶时一个象征道具，象征清净境界，并以此消除杂念，照见本心。
不管是日本茶道何种流派，表千家，里千家或者是武者小路千家，在点茶时都会携带两块真丝制成的布巾。
里千家携带的是「帛纱」和「古帛纱」，而表千家和武者小路千家携带的是「帛纱」和「出帛纱」。
众人可在颜色上分辨所属流派。
里千家所用帛纱颜色为赤色，表千家为朱色，男性为紫色。
由于帛纱为细致柔滑的绢丝制品，不能水洗，否则就会缩水。
有人这时就会想——干洗之类的……自然，不能干洗，不然光泽就会尽失。
就好比一件名贵衣服，水洗之后码数变小，颜色变淡，帛纱也是如此。
正方形的帛纱，只有一个边没有接缝，其余三边皆有缝制痕迹，以此来辨识帛纱正确方向以及正反面，不能随意乱折，里外不分，弄乱折痕。
因此闲置不用时，应平铺，或放书中夹着，或被稍有重量物品压着。
茶道入门课中叠帛纱尤为重要，需反反复复练习不然就会出现叠的不整齐，叠的过程中两角散开等各种情形。
在擦拭茶枣时将帛纱从怀中取出，呈三角形，光面朝上，两手食指和拇指夹住左右两侧大约三厘米小角，其余手指并拢由后至前翻到小角上方。
右手抬起至胸前，前臂与大臂呈直角，左手往下移，同样前臂与大臂呈直角。这时帛纱呈直立的状态，左手手指松开，将帛纱下端放下，同时左手呈虎口状上移，直至帛纱的二分之一，将帛纱散开小角内折，左手拇指在帛纱中，将帛纱折叠，左手平放于胸前，不能过高，也不能过低。
右手食指在帛纱上方，由左至右画“一”字。将帛纱再次二分之一折叠，左手拇指夹在帛纱之中不动，其他手指在帛纱下方将帛纱托住。
右手往下切，将帛纱握住。左手拿茶枣放于胸前由左至右，再覆于茶枣上方由前至后擦拭。
擦拭茶勺折叠方法不变，只不过这时不切，画完“一”字之后折叠直接平放于左手，右手拿茶勺，进行擦拭。
在其擦拭过程中，茶勺不能朝上，应朝下，不然会给人一种傲慢无礼之感。
擦拭带有抹茶茶粉的茶勺后，应往建水中拍打两下，之后折叠挂于腰间。
当夏季茶室换成风炉时，点茶前应用帛纱将茶壶的盖子盖上，在倒水时用叠好的帛纱至于盖子上方，以免盖子掉下，同时也可避免烫手。
虽然帛纱不会给客人拜见（观赏），但也应该珍惜，爱护。
不管是帛纱折叠方法，还是点茶作法，都应保持优雅姿态，这不仅限于茶室中，还应在生活中时刻谨记。
作者有话说：
老眼昏花 把帅气小哥哥看成小姐姐了
下文正临时想 过段时间再出第二部分
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