叶方翳蝉

【科普】巫女纪事⑵—巫女与神乐舞

前文:【科普】巫女纪事⑴—巫女的种类及日本著名巫女盘点
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熟知ACG的人都知道,巫女元素在其中占有多么重要的地位。
博丽灵梦/古手梨花/桔梗/东条希……还包括不久前《你的名字》里的宫水三叶。
那么,说到巫女就不得不提起神乐舞。
想来《元气少女缘结神》里桃园奈奈生跳神乐舞的一幕让许多人都难以忘怀吧?
今天就让我们走近神乐舞及其相关知识吧。




谈到神乐,首先就得从其表演者说起。

现在,日本神社里就业的巫女有职业巫女和打工巫女之分。
打工巫女的工作基本上就是负责神社境内和社内的清扫,修理绘马,即祈祷的时候把愿望写在绘马上,然后挂在神社内专门挂绘马的地方,神符贩卖等。
而职业巫女比起打工巫女,还会跳神乐舞,还得帮助管理社务。

ps:有关千早
还有穿一种非职业巫女不能穿的装束——
千早(ちはや)
千早是一种白色的和服外套,印有各种花纹,按阶位级别不同花纹也不同。
最常见的是鹤松纹。



神楽(かぐら)即神乐舞,就是指由职业巫女负责(一般)为了要祈祷在神面前让神开心而跳的日本古有的舞蹈。



1.神乐的由来

巫女神乐实际上是古时遗留下来的神灵附身的形式,后来逐渐转变为祈祷舞

上一篇科普里介绍的日本《古事记》中“天崖屋户”故事记载。
男神伊邪那美之子素盏鸣尊不从父命而大闹高天原国,使其姊高天原国之主神天照大神(太阳神)吓得躲进天之石屋中去,高天原国变成黑暗世界。而为了请求天照大神复出,高天原国800万众神聚于天安河上以歌舞祈祷,女神天宇受卖命以天香山之正木花为假发,手持竹篪,立于天之石屋门前的大木桶上歌舞庆贺。
在众神的一番努力之下,终于引得天照大神复出,天地重见光明。

而这段打动了天照大神的舞蹈,也被称为“天宇受卖命之舞”
——这就是古代人民祈祷太阳神的祭神舞蹈。

古代称为神事舞,发展至今称为神乐。





2.神乐的分类

分御神乐(宫廷神乐)、里神乐(民间神乐)两大类。

①御神乐
即宫廷神乐,最初叫庭燎
这种歌舞是在祭日深夜的寺庙庭院中架起篝火进行神秘的艺术表演。
首先由人长(神官)率领陪纵(乐队)、召人(应征为神乐服役的人),表演一种带有咒术性的请神舞,经常是通宵达旦地进行。

②里神乐
即民间神乐,分布在全国各大神社。
是一种传统的安魂祈祷乐舞,具有浓厚的民间祭祀歌舞色彩。
其中有巫女神乐、出

 云神乐、伊势神乐和狮子神乐4大类代表性神乐。

⑴巫女神乐

是在请神仪式上由巫女跳的舞蹈,她们手持扇、铃、杨桐枝等道具,头戴前天冠,身着白衣绯袴,在进入神灵附体之前跳净身舞,以劝请神的降临。
目前日本全国各大寺庙中仍举行这种典型的祈祷性神乐,被称为朝神乐(早晨举行)/夕神乐(晚上举行)

如:
1.岛根县八束郡美保关町的美保神社神乐。
每天早、晚都有手持杨桐枝的巫女在正殿表演朝神乐、夕神乐。
2.伊豆三宅岛御斋神社在举行八月祭(1月8日)。
巫女便在祠前和药师堂内表演巫女神乐。手持铃儿的巫女踩着鼓点,绕场数周。在室外表演时,巫女用白纸包住铃儿舞蹈。
3.奈良市春日神社神乐
4.大阪住吉神乐
5.秋田县平鹿郡大森町八泽木的波宇志别神社的霜月神乐(11月7日)

ps:杨桐枝

杨桐是一种常青树,属五列木科(Pentaphylacaceae)、树冠大、枝条低垂的常绿开花乔木,属于山茶科的常绿阔叶树。
在日本神道中,被视为是生长在神界的神木,其枝条常被用以装饰神社或节庆场所,是祭坛上不可或缺的植物。
在日本新鲜的杨桐枝叶常被用于民间供奉、祭祀和家庭插花等,被誉为“神木”。
因此价值很高,年用量很大,甚至需要从外国进口。



⑵出云神乐

产生于出云地区佐陀神社举办的御座替神事(又名七座神事)。
每年9月25日,在为神座替换新的座垫时先举行清洁仪式,跳剑舞、清目舞、散供舞、劝请舞(请神)祝词舞、莫(铺席舞)、手草舞等7种清洁仪式舞,舞蹈是由神官手持、币、杖、弓、剑、葛等9种道具舞蹈。
它产生于15~16世纪,由佐陀神社的神主们按神社的起源历史故事创作的,是一种假面舞剧。
代表作有《八岐大蛇》等。



⑶伊势神乐

是在伊势神宫的外宫举行的祭祀仪式中一种传统舞蹈形式,于旧历霜月举办,故又称为霜月神乐
仪式上由巫女跳祈祷性祭祀舞蹈。
这种舞来源于古代的“探汤”,传说也来源于中国的佛教仪式活动。
在仪式之后还跳装束舞、羽毛舞、假面舞、神太夫夫妻舞等。

ps:神太夫夫妻舞是在伊势音头集体舞曲的伴唱下跳的带有滑稽情节的舞蹈。



⑷狮子神乐

又名狮子舞,在日本极为盛行,表演形式多种多样。
有1人狮舞、2人狮舞、多人狮舞等。传说狮子舞是古代从中国传到日本的伎乐、舞乐和散乐的产物。
头戴以神化身的狮子头面具,到各村镇、街道巡游,以示驱逐恶魔和降伏火灾。
其伴奏乐器有:笛、鼓、铜钹等。

现在这种狮子神乐。已发展成为舞台表演的歌舞艺术。





3.神乐舞的用具

①神乐铃


手持的神乐铃一共有15个铃铛。
第一层3个铃铛,第二层5个铃铛,第三层7个铃铛,所以又叫七五三铃

手柄处附有5种颜色的带子(绿/黄/红/白/青),即五色带,代表五种元素。

一般长150cm或90cm(150cm的多为浦安用),长六尺。是跳神乐舞时不可缺少的道具。

另外还有一种“鉾先铃”。
是一种剑形状的铃,上面的剑代表天丛云剑,中间的金色护手状片代表八咫镜,下面八个铃铛代表八尺琼勾玉。


原文:

铃(すず)とは、音を出す道具のひとつ。土器や金属、陶器などでできた中空の外身の中に小さな玉が入っており、全体を振り动かすことで音を出すもの。
似たものに钟があるが、钟は人间が舌や撞木を动かして音を生じさせるものである。钟の场合、舌や撞木は人间が触れることができ、纽やワイヤーで钟の外身あるいは钟の置かれた建造物とつながれている。
铃の场合は钟とは异なり、中の玉は外身にくるまれており人间が触れることはできず外身ともどこともつながれてはいない。
英语では钟も铃も「bell」と呼ぶ。
铃は、縄文时代にクルミなどの木の実やマメを振ると外壳や鞘の中で种子が动いて鸣ることに着想を得て作られた道具ともいわれる。マメや木の実の种子が壳や鞘とはくっついておらず何処にもつながれていないのに外壳とともに成长するというのは、人间にとってこのうえなく神秘的であった。
人类がいつから铃を用いているかははっきりしない。铃や钟、太鼓、笛といった音のでる器物は、人类の歴史の古くから人间の暮らしや精神活动に深くかかわってきた。音は、人间にまつろわぬ獣や魔物を追い払って己の生命を守る楯であり、同时に己の仲间である獣や神を引き寄せる合図でもあった。
日本でも縄文时代には既に土铃(どれい)と呼ばれる音を出す用途を意図して作られた器物が存在し、弥生时代には钟の类である铜铎が存在した。古坟时代中期の5世纪ごろになると金属制の丸い铃が出现した
。古坟时代に制作された埴轮の人物、马、犬などには铃を身に着けたものがある。



②金银扇

金银扇本身是一种女性仪式扇。
一面是纯金色,一面是纯银色的,神道中代表 太阳和月亮


日本常有金银扇模仿蝴蝶飞舞的巫女神乐舞。
当然也有在无地千早上再穿一件金襕千早的装束形式一手拿着神乐铃,一手拿着金银扇作舞的。




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